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          时间:10-09 作者:成年美女黄网站色大全com_成年性色生活视频免费 浏览量:69714

          他對科學最重要的貢獻就是,他發現空氣是一種獨立的實體。他證明這一點是由于觀察到一個瓶子或者任何類似的器皿倒著放進水里的時候,水就不會進入瓶子里面去。他說:“當一個女孩子玩弄發亮的銅制計時期,用她美麗的手壓住管頸的開口,把這個計時期浸入水的銀白色易變形的物質中時,水并不會進入這個器皿,因為內部空氣的重量壓著底下的小孔,把銀水往回堵住了;一直要等到她把手拿開放出壓縮的氣流時,空氣才會逸出,同量的水才會流進去。”

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            所以《中庸》說:"君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與知焉。及其至也;雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉。及其至也,雖圣人亦有所不能焉。......君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。"(第十二章)所有的人,即使有的愚而不肖,都在某種程度上遵循"道",雖然如此,教仍然需要,才能使人覺悟而完全,也就是明而誠。

            這絕不是說,首領的號令,在主權者有反對它的自由而并沒有這樣做的時候,也不能算是公意了。在這樣的情況下,普遍的緘默就可以認為是人民的同意。這一點,下面還要詳加解說。

          862中國哲學名著選讀

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            因此,這就留待于亞里士多德的才智來澄清這一難點。他在《物理學》的第六卷第1~8章中深刻細致地討論了這個問題。他的證明是:沒有突然(柏拉圖意義上的突然發生)產生的變化,而是任何變化都是逐漸發生的,因此都要占用一定的時間。這種證明完全是建立在對于時間和空間的純粹先天直觀基礎上的;不過,這還是難以捉摸的。也許這冗長的證明其要義可以歸結為下述命題。當我們談到客體時說:客體之間是相互限制的,我們的意思是,兩個客體有共同的邊界;因此,只有兩個持續的事物才能有共同的邊界,而非兩個單一的客體,因為這樣它們就是一個——只是線,而不是純粹的點,才可以有共同的邊界。這樣,他就把它從空間轉移到時間。由于兩點之間有一條線,因此在兩個此刻中間就留有時間;這就是變化在其中產生的時間——一種狀態處于第一個此刻,另一狀態處于第兩個此刻。這個時間,像所有其他的時間一樣,是可以無限分割的;因此,無論是什么東西在變化,它總是在這一段時間內的無盡分割段中通過,正是在通過這些分割段的過程中,第二種狀態逐漸從第一種狀態中產生。——也許下列解釋更易于理解這一過程。在兩種我們可以感知到它們不同的狀態之間總有一些中間狀態,它們之間的區別不為我們所感知;因為,為了便于被感官加以直觀,新生的狀態肯定要達到一定的強度或規模,因此,在它之前就各有較小程度的強度或廣延,新生的狀態就是通過這較小程度的強度或廣延而逐漸產生的。概言之,把這些較小程度的強度或廣延組合起來就稱作變化,它們所占有的時間就是變化的時間。假如我們把這一點運用于正在被推進的物體中,第一個結果便是它的內在部分的某種振動,內部的各個部分在把這一振動傳遞給其他部分之后,就產生了外在運動。——亞里士多德非常正確地從無限可分的時間中推出結論:任何占有時間的事物,從而每一個變化,即從一個狀態向另一個狀態的過渡,都同樣是無限可分的,所以任何事物的產生事實上都是把無數個部分匯合在一起的結果;因此,它的產生總是逐漸的,而決非突然。從這些規律以及每一運動隨之逐漸產生的方面來看,在這一卷的最后一章中,他得出了一個重要的推論:任何單一的東西、純粹的點都是不能運動的。康德把物質定義為:在空間中運動之物,與這個結論是完全一致的。

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