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來由王國成敗興衰的歷史過程。除了上述在印度尼西亞民間流傳的民歌也很

　　我想我現在可能聽到一個高貴的聲音在告誡我：“恰恰是由于你的鄰居不值得你愛，并且相反，他是你的敵人，因此你應當愛他像愛你自己一樣。”

濕奴像，廟后有一個清真寺，是穆斯林統治者修的。最后一個門叫哈蒂包爾

的藝術形式，后來又轉向一種理想化的自然主義。

許多人中的兩個。而我自己的反本質主義的觀點認為，“是什么”的問題，如“藝術是

2020-10-09 　　“物質是什么？”這樣的提問不妨說是在追問物質的本質。但若在這里說到本質，那它指的不是外部世界的不變結構，而是我們說到“物質”就不能不說出的東西：“本質在語法中道出自身”。哲學不是從現象進步到現象背后的機制，而是從現象退回到關于現象的陳述，退回到我們的概念方式。據此，維特根斯坦建議把“物質是什么？”這一類問題改寫成：我們把什么叫作“物質”？這種改寫只是為了減少誤解，為了更明確地顯示，哲學的任務并不是脫開我們的概念來揭示世界的“客觀”結構。所謂語言轉向，精義在此。

2020-10-09 是疾病本身。因為疾病是社會革命——征服了社會、導致人人都知道自己的地位的、人

2020-10-09 自由戀愛。爪哇人喜歡皮影戲、舞蹈和音樂，文化修養一般比較高。

2020-10-09 羅素后來追憶的時候寫道：“我那時需要的是確定性，就象人們需要宗教信仰那樣”。

2020-10-09 　　“每當我在木工房干活時，”他不久前告訴鮑利斯說，“我忘卻了一切煩惱和負擔，腦子就像暴風雨過后的空氣那樣清新。我知道這聽起來很滑稽，但是每當我完成一件特別精妙的作品時，我的感受就像倫納多·達·芬奇在注視著他剛畫完《蒙娜麗莎》時的感受一樣。”